一、《定风波·莫听穿林打叶声》中，既然“雨具先去”，为何又有“一蓑烟雨任平生”？何来“蓑”？
语文老师简答。
先下结论：不矛盾。
这首名作中，关于“1蓑烟雨”历来有3种理解。
第1种理解以胡云翼《宋词选》为代表，他解释为“披着蓑衣在风雨里过1辈子,也处之泰然。”这种解释把“1蓑”作“1件蓑衣”理解。但是，此词前有作者小序：
3月七日，沙湖道中遇雨。雨具先去，同行皆狼狈，余独不觉。已而遂晴，故作此词。词序明确交代“雨具先去”，若还理解为“1件蓑衣”存在前后矛盾的问题。况且，蓑衣本身具有遮风挡雨的功能，而我们很清楚这里的“烟雨”还具有象征义，即政治上的烟雨。苏轼1辈子遭受了多次政治风雨，他如果有这遮风挡雨的“蓑衣”，不至于仕途多舛。
第2种理解更为普遍，即认为这是虚指或暗指，采用了用典的表现手法，表达作者归隐之心。@周白之白和@林犀均持此看法，并阐明了理由，但我不敢苟同。
武玉成、顾廷龙编注的《唐宋词3百首简注》就说:
1蓑烟雨:喻指人世的风雨烟波。蓑，蓑衣，蓑草编织的防雨具。此处为虚指。因小序中说‘雨具先去’此时不可能有蓑衣防雨。傅庚生、傅光编的《百家唐宋词新话》中引陈振鹏的说法：
这里的‘1蓑烟雨’，我以为不是写眼前景，而是说的心中事。他是想着退隐于江湖。尽管古人喜欢用“蓑衣”“蓑笠翁”表达归隐之心，但并非所有诗词都应如是理解。
回到这首词，作者采用了1种纯粹的叙事方式写眼前所见之景，从“沙湖道中遇雨““听穿林打叶声”“竹杖芒鞋”“春风”到雨后放晴“山头斜照”,都是如实描写、朴素道出。在纯粹的实写中突然冒出纯虚写的“归隐”，与全文的叙事方式不合。
正如清郑文焯《手批东坡乐府》所说：
此足徵是翁坦荡之怀,，任天而动。琢句亦瘦逸，能道眼前景。以曲笔直写胸臆，倚声能事尽之矣。更为重要的是这首诗并非表达作者受到打击后要消极归隐的心态，相反，而是要“也无风雨也无晴”的淡定和积极。
此外，归隐与苏轼1贯的人生理想和实际作为不符。苏轼1辈子屡遭打击，但他被贬官后，为官1任，造福1方，基本是以积极的心态作为。他的超脱更多是看淡了人生风雨，而非看破了人世红尘而选择归隐。
第3种理解，从不同版本中寻找新的理解。现存的东坡词集有多个版本，包括“吴本”“傅本”“元本”“毛本”“朱本”“龙本”，等等。
在“元”本中，“1蓑烟雨”写作“1莎烟雨”。王应麟根据这个版本，在所著《宋词》中把“1莎”解释为“1川”。
然而，清代王念孙指出:
蓑与莎同音，青蓑，即青莎也。《王仁煦刊谬补缺切韵·歌韵》也指出：
蓑，草名，可为雨衣。与莎别。“蓑”没有解释为“川”的先例。况且，所有版本中，只有“元本”把“1蓑烟雨”写作“1莎烟雨”，孤证不立。
既然上述3种理解都有问题，那么“1蓑烟雨”到底怎样理解？
我们要清楚，文学的表达往往要遵循特定的传统和先例，特定的词组结构往往具有相对稳定的内涵。
我们看看古人是怎样使用“1蓑风雨”的。
陆游《真珠帘·羁游有感》：
菰菜鲈鱼都弃了,只换得、青衫尘土。休顾。早收身江上，1蓑烟雨。徐再思《黄钟·红锦袍》：
驾着1叶扁舟，披着1蓑烟雨，望他5湖中归去也。很明显，这里都是虚写，表达“归隐”，但这种说法上文已作分析，并不妥当。
那还有其他传统和先例么？
唐代郑谷《试笔偶书》：
殷勤1蓑雨，只得梦中披。朱熹《水口行舟》：
昨夜扁舟雨1蓑，满江风浪夜怎样？今朝试卷孤篷看，依旧青山绿树多。很明显，这里面的“1蓑雨”指的是“1场雨”。具言之，这里的“蓑”是量词。
我在查询的时候，发现：
在苏轼的诗文中，他很喜欢用“数词+量词+名词”的结构，比如“1犁烟雨”“1犁春雨”。
宋代诗人胡少汲说：
至若骚人，于渔父则曰‘1蓑烟雨’，于农夫则曰‘1犁春雨’，于舟子则曰‘1篙春水’，皆曲尽形容之妙也。说白了，他指出这些量词在炼字中的妙处。
综上所述，不矛盾。“1蓑风雨”指的是“1场风雨”，只是“蓑”更加形象，指出了雨的“量级”，即这场雨的大小是自己披着蓑衣所能承受的那么大的雨。
参考文献：
邹书.再议“1蓑烟雨”[J].重庆3峡学院学报,2013,29(04):72-74.
二、“北风卷地白草折”中的“折”是she（二声），还是zhe？
这是我的语文老师的答案
三、“北风卷地白草折”中的“折”是she（二声），还是zhe？
zhé。
及物動词。
本句后半部分使用了倒装手法（狗头）：主语「北风」，谓语「折（使……折；吹折）」，宾语「白草」，完整意思是「北风（席捲大地）吹折了白草」。
四、《定风波·莫听穿林打叶声》中，既然“雨具先去”，为何又有“一蓑烟雨任平生”？何来“蓑”？
好问题，题主真心细如发。要知道，「雨具先去」与「1蓑烟雨」之间可能存在的矛盾关系，连1些饱学的注家都不曾注意到。例如，上海古籍出版社王水照、朱刚先生主编的《苏轼诗词文选评》就直接将「1蓑」单独断开，并解释为「1件蓑衣」。既然雨具先去，何来1件蓑衣？题主的困惑即来源于此。
龙榆生先生的《东坡乐府笺》没有具体解释「1蓑烟雨」的具体含义，只是引了两联名句：
郑谷：「来往烟波非定居，生涯蓑褐外无馀。」魏野：「何日扁舟去，江上负烟蓑。」
原来，「1蓑烟雨」跟有无「雨具」无关，只是「用典」而已。
正如「短笛」是牧童的标配，「蓑笠」、「蓑褐」、「1蓑」也是渔人的标配。「青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归」、「孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪」皆此类也。垂钓是1项非常耗时的佛系运动，时间流逝之迅疾，天气变化之无常，钓友想必都感同身受。鉴于垂钓的性质，如果不想提前收杆回家，「蓑笠」两件套是必备之物。
有烟雨必有蓑笠，有蓑笠必有渔人，而渔人之所处，必在山野江湖。
于是，「烟雨中戴着蓑笠在江湖中钓鱼」成为1种理想化的生活方式和审美对象。诗人创作追求含蓄内敛、情景交融、意在言外、韵味无穷之境，自然不肯啰里啰嗦1堆字，更不肯直白硬怼，于是要「用典」。
郑谷「来往烟波非定居，生涯蓑褐外无馀」两句，所咏就是渔人。渔人的1生，在烟波之上飘忽不定，如同闲云野鹤，除了钓鱼，没有别的琐事萦绕于心。曹植写网中鸟，郑谷咏江上翁，其实根本都不在写鸟写人，说自己心事而已。魏野「何日扁舟去，江上负烟蓑」1句，代表了无数士大夫的心声，正好可以接郑谷：咱们什么时候能抛却俗务，归隐山林，真正做1个钓翁呢？
到了苏轼的「1蓑烟雨任平生」，这「1蓑烟雨」4字，已然跟眼前的天气无关。
天地本无情，山就是山，雨就是雨，简单纯粹。后来的种种前缀，都是人有了心事，然后强行给自己加戏：
说「1蓑烟雨」时，那雨已不单单是雨，里面凭空多了个心事重重的穿雨衣的老头；说「1份新疆大盘鸡」时，鸡已不单单是狂野自然的作为鸟类的鸡，它已然是个能够牵连起无数心事的有故事的食物。
别人遇雨皆成狼狈，东坡淋雨何故开怀？无他，庸碌浮生，酒后片刻的恍惚里，山雨酣然，东坡有幸做了片刻渔翁而已。
用「1蓑烟雨」之类的常用典故说事儿，即便是3流诗人，也根本不需要经过大脑，简直已形成肌肉记忆。眼前之雨，想到心头之雨，信笔而出，根本没注意之前「雨具先去」的事儿。看起来，苏轼好像多少是疏忽了。
其实，就算苏轼有完美主义强迫症，并早就注意到可能的争议，他也只能硬着头皮用「1蓑烟雨」，而不能为了避讳「蓑」字而改成「1船烟雨」、「1江烟雨」之类。何哉？他淋的是山路上的雨，他想的却是江湖上的雨——这两个雨之间唯1合理之转场中介，恐怕在「蓑笠」之外，也没有太多选择。
中文之博大精深，恐怖如斯。
————————————————————————
【补记】
近读东坡《如梦令》，有“归去，归去，江上1犁春雨”句，会心1笑。原来雨这东西，可论“蓑”，可论“犁”，量词1变，场景随之而变，意境随之而变，况味随之而变，妙不可言。忆年少时，喜用量词“坨”字，1“坨”人、1“坨”电影、1“坨”人生，不须多言，只凭1字，那味儿尽出。
2022春日。
免责声明：本站部分内容转载于网络或用户自行上传发布，其中内容仅代表作者个人观点，与本网无关。其原创性以及文中陈述文字和内容未经本站证实，对本文以及其中全部或者部分内容、文字的真实性、完整性、及时性本站不作任何保证或承诺，不负任何法律责任，请读者仅作参考，并请自行核实相关内容。若有来源标注错误或侵犯了您的合法权益，请作者持权属证明与本网联系，发送到本站邮箱，我们将及时更正、删除，谢谢。
